1
ומן האמור הבה נא אבא להבין מאמרם ז"ל פ' חלק דף צ"ג על פ' יודע נגן גבור חיל וכו', שכל זה אמרו דואג בלשון הרע, יודע נגן שיודע לשאול, גבור חיל שיודע להשיב וכו', וה' עמו שהלכה כמותו בכל מקום, בכלהו אמר יונתן בני כמוהו כיון דאמר וה' עמו מילתא דבדידיה לא הוי חלשא דעתיה ואיקני ביה, וכבר כתבנו דהעניו מרכבה לשכינה וגם העניו זוכה לכוין אל האמת, וז"ש וה' עמו שהיה עניו ועי"ז הלכה כמותו בכל מקום, לא מבעיא אם הוא בבית המדרש שיש שם רבים הלכה כמותו כי כשיש רבים אפילו משאר שבטים יכולים לכוין אל האמת, אלא אף בביתו כשהוא ביחיד הלכה כמותו מצד הענוה, וז"ש בכל מקום בין בבית המדרש בין בביתו בהיותו יחיד, ונודע דשאול ע"ה היה עניו כמ"ש שמואל א י׳:כ״ב והוא נחבא אל הכלים וגם כשבזוהו ויהי כמחריש, ועכ"ז לא אסיק שמעתא אליבא דהלכתא, ומוכרח שלא היה עניו עד גדר שיהיה מרכבה לשכינה ויכוין אל האמת, וכשראה שדהע"ה מצד הענוה זכה להיות ה' עמו ולכוין אל האמת למפרע ידע שכל מה שטרח בענוה עדיין הוא מבחוץ, ועד ממהר כי לא זכה לכוין אל הלכה, ולזה כשאמר וה' עמו מילתא דליתא בדידיה אף שהוא עניו איקני ביה.